فكر جديد نحو مستقبل أفضل (2/5)

فى رأى المتواضع الإجابة عن السؤال الأول

هل جعل الله الدين فى خدمة الناس أم جعل الناس فى خدمة الدين؟

  أكيد جعل الله الدين فى خدمة البشر وليس العكس لأن الدين منهج هداية للناس وليس منهج حياة وشتان بين المنهجين فى أقامة الحياة

يمكن لأى أنسان أن يعيش ويتأقلم مع أى مجتمع بدون اعتناقة دين يدين بة لله الواحد الأحد والأمثلة كثيرة فى المجتمعات الإسلامية وغير الإسلامية فى العالم وهذا الأنسان يتعايش فى مجتمعة على مجموعة القيم التى أكتسبها على مدى الحياة هذة القيم الموضعة نتاج ثقافة الأنسان وخبراتة التى فرضها علية المجتمع ومجموع القوانين التى تفصل بينة وبين الناس بغض النظر عن أن هذة القيم قد تكون قيم دينية بالأصل أو قيم مختلطة انجبها المجتمع وتصالح عليها المهم انة يعتقد أنها نتاج فكرة الأنسانى ولادخل لله فيها.

أم الأنسان الذى يتعامل مع الدين على أنة منهج هداية ومنهج تنوير وفكر

فية ماهو غيبى بداية فكرة الأيمان بالله والملائكة والرسول وأقامة العبادات والفروض وكل هذا لايتجاوز نسبة ضئية جدآ من المنهج الألهى ويبقى الدين كمنظم للعلاقات بين الناس وبعضها البعض ووضع القواعد العامة والخاصة للناس فالدين المعاملة بأختصار وبهذا المعنى يعتبر الدين هو مجموعة القيم والأخلاقيات التى تحكم الناس وهذا هو ماينطبق علية أن الدين منهج هدايه.

أما من أتخذ الدين منهج حياة فهو قد جعل من نفسة خادم لة وحارس علية ونصب نفسة حامى حمى الدين لذلك تجد هذا الشخص دائمآ متعصبآ للأعتقادة من منطلق أنة يملك الحقيقة وحدة ومن يخالفة فقد خالف الله ورسولة  ويلصق بة بدايآ أنة عاصى ثم أثم وصولآ الى الكفر فهو قد تشرنق داخل الدين بدل من أن يكون بداخلة الدين,

فهو كثير الحديث عن الدين وفى الدين ولكنة لايستطيع أن يطبق مايتحدث بة وتأتى أفعالة وتصرفاتة صادمة للمجتمع من حولة فينفرون منة عندما يكتشفون حقيقتة المخدعون فيها وهكذا صار المجتمع عدوآ لة فيتحول إلى مقاتل تحت مسمى المجاهدة ليجد لة المبرر الأخلاقى لقتل الناس والأنتقام منهم تحت عنوان أعداء الدين اعدء الله ورسولة الذين يسعون لهدم الدين.

وهؤلاء الأشخاص هم فى رأى من حولوا الدين الإسلامى إلى كهنوت مثل المسيحين واليهود.

وهذة الأجابة تسوقنا إلى الأجابة عن السؤال الثانى.

فكر جديد نحو مستقبل أفضل (1/5)

مما لاشك فية أن الفكر الجديد هو الذى يحفز على النجاح لدى الشعوب والأمم ولافكر جديد دون  صراع مع القديم ومن بين هذا الصراع يتولد مارد التجديد الذى يفرض ارادتة على المجتمع وينشر نور المعرفة ورخاء الشعوب أو ينكسر ويصير ذليلا أمام الفكر القديم الذى يساهم فى تخلف العقول لتظلم حياه الناس.

ونحن بلاشك فى أشد الحاجة الى فكر جديد يدحر التخلف والجهل فى جميع المجالات بعد فترة ركود طويلة إلى أن وصلنا الى ما نحن علية من مرتبة متخلفة بين الأمم والشعوب.

وفى رأى أن هناك سببان رئيسيان للتخلف

السبب الأول: عدم توفر مناخ الحرية والأبداع فى المجتمع وغياب ثقافة الفكر والأبداع والتفكير النقدى والمنهج العلمى فى مختلف المجالات وهكذا فهمنا الديمقرطية بمفهوم مغلوط ومنتقص وظهر هذا جليآ بعد ثورة 25 يناير عندما انتفضنا ضدد النظام وحدث التغير ولكننا لم نصدق انفسنا ولم نكن واثقين من نجاحنا فالتزمنا الزهول فى عز أنتصارنا فى مشهد شديد الشبه بفيلم الأرهاب والكباب.

والسبب الثانى: هو أستخدام الدين لتخدير الشعوب والتوهان فى الغيبيات والهروب الى الماضى تيمنا بأهل السلف الصالح فى مسرحية هزلية مضحكة مبكية تفصلنا عن الواقع والتطور الطبيعى لمناهج الحياة.

وهنا ما أستطيع أن أتحدث فية هو السبب الثانى ورؤيا خاصة جدآ قابلة للنقد وأعمال العقل المهم أن نفكر ونتحاور حتى نصل الى رؤيا مشتركة نستطيع أن نتشارك فيها الحياة.

ومن هنا يجب أن ندرس ظاهرة الهوس الدينى فى مجتمعنا وتأثيرها على اخلاقيتنا وسلوكنا فيما بيننا ولكى نقترب من الحقيقة نطرح العديد من الأسئلة.

أولها: هل جعل الله الدين فى خدمة الناس أم جعل الناس فى خدمة الدين؟

ثانيآ: هل نحن شــعب متدين عن معرفة أم شعب نمتلك مظاهر التدين وفقط ؟

ثالثآ: هل الأزهر مؤسسة علمية أم مؤسسة دينية تعلم علوم الدين لخدمة المجتمع

       أم لخدمة أغراض أخرى ومدى تأثير هذا المنهج على المجتمع المصرى؟

رابعآ: ما هو دور الدين فى تخلف الشعوب أو تقدمها؟

هذة الأسئلة الأربعة الرئيسية التى سوف نبدأ بها رحلة البحث أملين أن يوفقنا الله للقرب من الحقيقة والمعرفة.

نجيب محفوظ والمتنبى فى ميزان الأخوان والحشاشين

فى 11 ديسمبر 2013 يحتفل العالم كله بمولد أديب مصرى عظيم، فيعقد مؤتمرات وينظم ندوات تشرح كيف "بنى" هذا الروائى الجليل وجدان المصريين ورقق مشاعرهم، بينما طلاب الإخوان أمس "يهدمون" ويحرقون ويتلفون ويعتدون على البشر والحجر والمعادن
 تعالى نُعمل خيالنا ونتوقع ماذا سيكتب التاريخ بعد 100 سنة عن محفوظ والإخوان، علمًا بأننا سنتكئ على قراءة تجارب مشابهة فى التاريخ القديم، فجماعة الحشاشين الإرهابية، على سبيل المثال، ظهرت فى مصر والشام وإيران قبل ألف سنة تقريبًا واستمرت تقتل وتحرق نحو 200 سنة، لكن الشعوب نفرت من أفعالها ولفظتها فأسقطها التاريخ من حساباته، لكنه احتفى ومازال بشاعر عظيم اسمه المتنبى كان معاصرًا لتلك الجماعة تقريبًا، لأنه أفاد العرب والبشرية بإبداعه الشعرى المدهش والمثير.
الأمر نفسه سيحدث لا ريب مع محفوظ والإخوان، بإذن الله، فأديبنا القدير أخلص لإبداعه، ومنحه عصارة روحه وعطر موهبته، فتلقى التكريم اللائق به من الشعب المصرى والعربى والعالمى، لذا سيظل اسمه يتردد بكل تبجيل من قرن إلى آخر، ومن ألفية إلى أخرى مثل المتنبى وشكسبير، بينما جماعة الإخوان بعد 100 ستذكر بوصفها بومة سوداء مرّت على مصر فى زمن أغبر، لكن الشعب قاوم أفكارها المشبوهة ببسالة وأسقطها، وهكذا ستلقى الجماعة مصير جماعة الحشاشين، فيتذكرها الناس بسوء فترة ويلعنونها، ثم تنساها الأجيال التالية كما تنسى اسم مؤسسها حسن البنا، مثلما حدث مع الحشاشين بالضبط، فى حين سيظل اسم محفوظ ساطعًا ومضيئًا إلى أبد الدهر لا فى سماء مصر العظيمة فحسب، بل فى سماوات العالم كله.

..ما هو السيسى رئيسى فعلا! - بلال فضل - بوابة الشروق

..ما هو السيسى ألأخ العزيز بلال
أتفقت معك سابقآ كثيرآ وأختلف معك الأن كثيرآ
أولآ لاتلوم القوى على قوتة بل لوم الضعيف على ضعفة وقلة حيلتة أذا كان ضعيف أصلآ.
ثانيآ: هل المشكلة فى الشخص العسكرى بغض النظر عن كفائتة وقدراتة أم المشكلة فى القانون الذى يطبق للإدارة الدولة فهل الشخص العسكرى سوف يأتى بقانون عسكرى يحكم بة البلاد وعندما يأتى حاكم مدتى سوف يأتى بقانون مدنى يحكم بة؟
ثالثآ: أذا كانت شهادة رئيس الحكومة ومعظم أعضاء مجلسة أقرو بأن السيسى لايتدخل مطلقآ فى أى من شئون الحكم ألا فيما يخص تخصصة وبالنحديد فى الملف الأمنى وموقعة كنائب لمجلس الوزراء.
وأخيرآ نهاجم الحكومة ومجلسخا الموقر على ضعفها ووصمها بالأيدى المرتعشة وعدم أهليتها للإدارة المرحلة وفى المقابل نهاجم صاحب القرار الحاسم والقادر على تحقيق الهدف بأنة عسكرى ويجب أن يبذوى داخل خيمة على صحراء سيناء وفقط ,رئيسى فعلا! - بلال فضل - بوابة الشروق

ثورة مع أيقاف التنفيذ - 4

وزراة الثقافة أم وزارة الوجاهة ماهو الدور المنوط بوزراة الثقافة بة تجاة شعب عانى الأمرين من أجل ذلك نطرح هذا السؤال ماذا قدمت وزراة الثقافة  1975 إلى الأن للشعب المصرى؟

يحضرنى فور قيام ثورة 1952 أستلم الضباط الأحرار البلد كانت أفقر من وضعنا الحالى بكثير فكان التعليم قاصر على الأغنياء وأبناء الطبقات العليا فى الدولة فقط.

يعنى بأختصار فقر وأمية وليس جهل كاليوم من أجل ذلك فكر عبد الناصر كيف ينهض بهذا البلد الذى حرم شعبة من الكثير لذلك كان وزير الثقافة المفكر المبدع ثروت أباظة الذى أسس وزارة الثقافة والمنوط بها الأرتقاء بالذوق العام لدى الشعب المصرى وتشجيعة على القرأة وتذوق الفنون الشعبية التى لم يسمع عنها من قبل والفنون الراقية والأوربية والعالمية فى جميع المجالات من السينما للمسرح والنحت والتصوير ألخ ونشر الفنون فى المناطق الفقيرة والقرى فى جميع أنحاء مصر مماساعد على أقبال الناس على التعليم والحصول على شهادة علمية وأصبح هذا الأمر مسألة حياة أو موت لدى الغنى والفقير على حدآ سواء.

ومن الخطوات التنفيذية التى قامت بها الوزارة أقامة السرادقات فى جميع أحياء مصر الفقيرة وبنت المسارح المتنقلة فى جميع المحافظات والمكتبات المتجولة وأمور أخرى كثيرة تحت أسم الثقافة الجماهيرية المهم تقديم السلعة للمواطن على طبق من دهب فى عقر دارة وبدون فلوس ببلاش ويجتمع أهل الحى كبارة وصغارة يوميآ لمشاهدة الأعمال الفنية الجميلة والتى ترتقى بالذوق العام وتحول الأنسان المصرى من أنسان متخلف الى أنسان منفتح يشعر بقيمة العلم والفن فى أن واحد ولذلك كان يضرب المثل بتحضر المواطن المصرى بين الأمم وأحترامة للقانون والوطن.

تحول الأمر بعد ذلك الى حاجة أسمها قصور الثقافة وهذا العنوان فى حد ذاتة منفر وسيئ جدأ أذا كان المصرى الفقير بيحلم بأربع حيطان يتلم فيها أقوم أقول لة أذهب وأنتقل الى قصر لكى تتعلم فية الفن والذوق وبمرور الوقت تحولت هذة القصور المهجورة الى أوكار لموظفى الوزارة لتضيع الوقت والأهمال وتدمير هذة البنايات الجميلة الراقية وتوارت الثقافة والفنون ليحل محلها الفنون العشوئية والقبح حل محل الجمال ودهست القيم بين أرجل الجهل والتشدد وغياب دور الدولة والوزارة للأرتقاء بهذا الشعب المسكين وبعد ذلك بنسأل أين الأخلاق أين الذوق؟ وتحول الشارع المصرى الى حلبة صراع بين الناس وبعضهم البعض وبين السيارات. 

التسول مهنة وأمتهان

أصبح التسول مهنة مربحة فى مصر وأمتهان لكرامة المتسول والمجتمع الذى يتعاطف معة

فالتسول جريمة مثل جريمة الدعارة وجريمة السرقة بالضبط فلكل منهم المبرر الفقر والحاجة.

فمن يتعاطف مع التسول كمن يتعاطف مع الحرامى والعاهرة ومن يظن أنة يطمع فى الحصول عى الأجر والثواب من الله أظنة قد أخطآ للأن الله لم يأمر بالتسول ولارسولة شجع علية.

أذا أردت أن تختبر المتسول أعزمة على الأكل وأعطية رغيف عيش وقرصين طعمية سوف يرفض بشدة أطلب من أى متسول أن تأتى لة بعمل ينظف بيتك أو شقتك مثلآ سوف ينظر إليك بأحتقار شديد أطلب من إمرأة عجوز أو رجل أن يحرس عقارك أو محلك فقط أن يجلس أمامة سيرفض ويمكن يضربك بالجزمة للأنك أهنتة.

هناك العديد من الحلول سواء من الحكومة ومعاش الفقراء أو الجمعيات الخيرية الكثيرة والمنتشرة فى كل مكان وأيضآ أضخم مشروع فى العالم بنك الطعام.

لم يبقى سوى الإرادة من الجميع والمقصود هنا المجتمع الذى يساهم فى أنتشار هذة الظاهرة ومن يريد أن يساعد الفقراء فليتبرع للمؤسسات والجمعيات الخيرية والوسيلة أصبحت سهلة جدآ عن طريق ماكينة فورى المنتشرة فى كل مكان وبخمسة جنية فقط أو أقل.

ثورة مع أيقاف التنفيذ-2

التنسيق المركزى للجامعات يقف فى طريق ثورة أصلاح الهيكل التعليمى فى الدولة.

أذا كان تجريم الدروس الخاصة خطوة أولى فى طريق أصلاح التعليم ورفع الأعباء التعليمية عن كاهل الأسرة المصرية فالخطوة الثانية هى ألغاء التنسيق المركزى ويصبح لكل محافظة التنسيق الخاص بها لحل مشكلة الأغتراب والصراع الدامى للحصول على أعلى الدرجات فى الثانوية العامة والصراع على كليات القمة الوهمى.

ثانيآ: التعليم فى الجامعات للمتفوقين والمجتهدين الجادين فقط مجانآ وليكن بداية من 80% فيما فوق والمجاميع الأقل تدخل المعاهد الفنية المجانية لمدة سنتين على الأكثرللأستفادة من طاقة الشباب فى تعلم المهن الفنية المنتجة للتطوير التصنيع والإنتاج التكنولجى.

ثالثآ: أنواع الكليات فى الجامعات تتناسب مع أمكانيات وقدرات المحافظة نفسها وأنواع المهن التى تمتاز بها هذة المحافظة للأستفادة القصوى من مقومات المحافظة فأحتياجات المحافظات الساحلية غير الصحروية غير الزراعية وهكذا.

أعتقد بهذة الطريقة نقضى على كثير من المشاكل التعليمية والإجتماعية والتنموية والبطالة فى أن واحد ويبقى السؤال لماذا لاتتبنى أى حكومة هذة الفكرة الغبية لجريان الدماء الجديدة الشابة فى جسد الوطن وأعضاء الحكومة كمان والكل يطلع كسبان.   

ثورة مع أيقاف التنفيذ-1

أن الحكومة الحالية لاتفرق كثيرآ عن أى حكومة سابقة من حيث التخاذل وعدم الجرئة فى أتخاذ القرارات والدليل على ذلك أنها ماذالت مستمرة فى سياسة رشــوة الشعب المصرى وأستمرار مبدأ التسول الذى تفرضة على الشعب المصرى ويتمثل ذلك فى القرار العبيط الذى أتخذتة الحكومة بأعفاء الطلاب من المصاريف الدراسية وكان الأجدر بها أصدار قرار حازم بتجريم الدروس الخصوصية وتوفير العديد من المليارات على الشعب المصرى الذى يستمتع بها فئة قليلة من فئة المدرسين المستغلين لمقدرات الشعب المصرى بفقرائة وأغنيائة على السواء ولكن من أين تاتى هذة القرارات الثورية مع حكومة ألزهيمر وتصلب الشراين.

                                      أمانـــــــــــى

أتمنى أن يتبنى شيخ الأزهر ومجلس علمائة توحيد راية الإسلام تحت شعار الإسلام دين بلا فرق وأحزاب

وأولى هذة الخطوات

1- ضم جميع مساجد مصر الى وزارة الأوقاف ملكية وأدارة وأشراف.

2- غلق جميع الزوايا والمصليات الصغيرة متى لم يتوفر لها أشراف الوزارة

3- ألغاء جميع أنواع الجمعيات التى تحمل أى شعار دينى مثل الجمعية الشرعية

    وانصار السنة وماشبة ذلك حتى نقضى على جميع انواع الفرق الإسلامية.

4- أعتلاء المنابر لكل المتخصصين خريجى الأزهر الشريف والمدربين على

    الخطابة والوعظ الصحيح.

5- تجديد الخطاب الدينى الذى يخاطب العقل والحوار المتبادل بين الخطيب والمتلقين.

    البعد عن الأحاديث التى تثير الخلاف والأختلاف ولاطائل منها والحديث عن

    الأحاديث التى تتبنى للغة المستقبل وإعمال العقل وحرية الفكر والأبداع.

6- التخلص من نظرة التقديس للأئمة والعلماء وخاصآ القدماء منهم والتطلع الى

   العلماء المحدثين أبناء عصرنا الحديث على أنهم لايقلون علمآ عن الأقدمين وخير

   من يعبرون عن عصرنا الحديث حتى نتقدم الى الأمام دون الأنجذاب الى الماضى.

الخطوة الثانية

أنشاء ثلاث قنوات متخصصة تحت أشراف مجلس علماء المسلمين

واحدة تتبنها وزارة الأوقاف لها علاقة بالخطاب الدينى وسبل تطويرة وتحديثة الوعظ ودور الوعاظ للأنارة العقول وربط الخطاب الدينى بتنمية المجتمع ونشر قيم التعايش.

الثانية تحت أشراف دار الأفتاء تتخصص فى نشر الفتاوى والتواصل مع الناس وتبادل الأراء الفقهية ونشر أصول الفقه وكيفية أحترام الأختلاف بين الأراء.

الثالثة تحت أشراف مشيخة الأزهر وتتخصص فى القرأن الكريم وعلومة تلاوة وتفسير والتركيز على التفاسير للعلماء المجددين والمحدثين وأصول اللغة العربية.

وأخيرآ والأهم هو كيف نقدم هذة المواد بأسلوب ترغيبى وبسيط وجذاب من حيث الشكل والمضمون الى جانب المواد الفنية والأبداعية التى تجذب المشاهد ولاغنى عنها فى عصرنا الحديث.

اليوم السابع | كيف تحولت وزارة التأمينات بعد سقوط الإخوان.."نجوى خليل" أشهرت جمعية الإخوان فى أقل من 24 ساعة إرضاء للنظام السابق..وتخاطب النيابة بعد يوم من رحيل مرسى بشأن ميلشيات الجماعة

اليوم السابع | كيف تحولت وزارة التأمينات بعد سقوط الإخوان.."نجوى خليل" أشهرت جمعية الإخوان فى أقل من 24 ساعة إرضاء للنظام السابق..وتخاطب النيابة بعد يوم من رحيل مرسى بشأن ميلشيات الجماعة

قصــة قصــــــيرة

البعض يموتون أطـــفالآ

فى الصباح الباكر ليوم أستلام الطبيب خطاب تكليفة بأحدى القرى ركب القطار ليصل بعد فترة غير بعيدة الى البلدة الصغيرة وفى طريقة للبلدة مر على المقابر فوقف لقرأة الفاتحة ترحمآ على الأموات فأسترع أنتباهة أن الأعمار المدونة على المقابر كلها صغيرة السن فتعجب من هذا الآمر الغريب فهم بالخروج ليرى رجلا عجوز يفترش الأرض بجوار المقابر ليستقبلة بأبتسامة مريحة تنم عن صفاء النفس وسريرة خيرة فبادر الرجل بالسلام ليرد علية التحية اهلا بالميت الصغير فنهض الشاب مستغربآ من تحية الرجل العجوز ليستجمع شجاعتة ويسأل الرجل لماذا أيها الرجل الطيب كل أموات القرية أطفال فقط؟

فأبتسم الرجل الطيب ليرد علية أبدآ ياأبنى بل أغلبهم كبار السن ولكننا نحسب أعمارنا بعدد الأيام السعيدة فى حياتنا لذلك تجد البعض عمرة يعد بالأيام والبعض بالأسابيع والبعض الأخر بعدة شهور قليلة. أبتسم الشاب ليترك الرجل الطيب لخلوتة متجهآ الى القرية ويستقبلة أهل القرية بالسرور والبشر أهلا ببشير الخير أنتظرناك كثيرآ وطال الشوق لك وبدأ الطبيب يطبب الناس وشاركهم فرحتهم بالشفاء وفى نهاية العام أنتهى التكليف وقرر الرجوع الى المدينة ليبدأ رحلتة الجديدة ولكنة بعد فترة وجيزة بدأ يشعر بالملل من العمل والتعامل مع المرضى والمجتمع الذى لايمل الشكوى ولايرضية شيئ يالها من حياة تعيسة أكتئب الطبيب وشعر بالتعاسة وفى أحد الأيام تذكر كلمة الرجل الطيب مجاور المقابر وأهل القرية الطيبين فقرر الرجوع الى القرية والعيش بين الأخيار الطيبين وبنى عيادة بجوار المقابر وجاور الرجل العجوز الذى يشعر نحوة بالحنو والأكبار وشارك الجميع لحظات السعادة والسرور بالشفاء والجميع يدعون لة يارب تموت صغير وبعد عدة سنين جاء طبيب صغير أخرليستلم العمل بالقرية ليجد المقابر قد أنقسمت الى قسمين النصف منها أعمار الآموات صغير والنصف الأخر كبير نسبيآ فسأل الطبيب الرجل الطيب فأجابة نفس الأجابة التى اجاب بها الطبيب الصغير سابقآ ولماذا النصف الأخر أعمارهم أكبر فقال لة لأن بشير الخير قد جاء من قبلك وقد ساهم فى أسعاد الناس فطالت أعمارهم.

وأين هو الأن فقال لة أنة أطول الناس عمرآ بين الأموات فأبحث عنة فهو متشوق لرؤياك.

    

أعمى وأطرش ماركة رسكف

بالأمس انقطعت الكهرباء كالعادة فقررت النزول للجلوس أمام السيبر لمشاهدة الناس

أستوقفنى مشهد لذيذ جدآ رجلين ماركة رسكف تقدم بهما العمر ويبدو أنهم على علاقة قوية من زمان أحدهم يرفع جريدة متهالكة بالقرب من وجه ويقرأ بصعوبة بالغة وصوت مرتفع والأخر يقترب منة يكاد تلتصق رأسة برأس صاحبة لكى يستمع لة وقد لفت نظرى أن هذا الرجل كل شوية  يصحح جملة للذى يقرأ وفى نهاية المقال أتهم الرجل صديقة أنت مابتعرفش تقرأ

ليتهمة الأخر أنت اللى ماتفهمش 

ليرد علية الأخر أنت باين عليك أتحولت 

دا أنت اللى باين عليك أنطرشت  

انت اللى باينك أتعميت وبتحسس 

فرد علية بأمارة ماأنت لاذق فيا وحاطت وشك على وشى 

وفى النهاية جاء القهوجى يطلب من الرجل الحساب قال لة اللى مابيشوفش من الغربال يبقى أعمى ,أنت معندكش نظر 

فرد علية لامؤاخذة ياحاج  

فذهب للأخر الحساب ياحاج ,ليرد علية ها ,الحساب ها 

وقف القهوجى يهرش فى دماغه يتسأل وبعدين  فى الشغلانة المنيلة دى 

فنديت علية وقلت لة هو حسابهم كام؟  

فطلبت منة أضافة الحساب عندى وليه لائة وأنا كنت هاشوف مسرحية أحسن من دى فين وبدون كهربا كمان.

وأنطلق الرجلين ليسحب أحدهما الأخر وهم فى قمة السعادة وأنا أيضآ كنت سعيد والجميع بيضحك    

الناس أصـــــــــــناف

 

صنفآ لايعلم ولايسعى لكى يعلم فصفحتة سوداء فى الدنيا والأخرة.

 وهؤلاء كالأنعام بل أضل سبيلا

 

 وصنف لايعلم ويريد أن يعلم ولايعلم كيف يعلم فصفحتة بيضاء فهو على الفطرة.

وهؤلاء هم الدراويش

 

 

 

وصنفآ لايعلم ويريد أن يعلم وعلم كيف يعلم فهذا ذو علم فهوى على الهدى.

وهؤلاء هم عامة الناس

 

 

وصنفآ لايعلم ويريد أن يعلم ولكنة علم ممن لايعلم فهذا هو الجاهل فأجتنبوة.

وهؤلاء هم المجادلين المتكبرين

 

وصنفآ علم وتعلم ممن يعلم  فأإراد أن يعلم.

وهؤلاء هم الدعاه والمدرسين

 

 

 

 

وصنفآ علم وعظم علمة فعلم من يعلم.   

وهؤلاء هم العلماء والمفكرين

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

وصنفآ علم وفاض علمة فأنار قلبة بماعلم فلجأ إلية العالمون

وهؤلاء هم الأنبياء المرسلين

 

فكلا مســــــــــير لما علــــــــم