21‏/6‏/2011

فهلـــــــــوة أم نصـــــــــب أم نفـــــــــــاق


فهلـــــــــوة أم نصـــــــــب أم نفـــــــــــاق
أيه المنافق ثلاث أذا تحدث كذب وأذا وعد أخلف وأذا أؤتمن خان وهذا أفضل تعريف للمنافق
فإذا كان بدايه الطريق إلى النفاق هو الفهلوى فبلا شك فأن النصب هو الخطوة الثانيه إليه فقد ولدا من رحـــــم النفـــــــــاق.
فكل شخص يجد فى نفسه شويه ذكاء يوظفه لإكتساب بعض المغانم من الناس بأسم الفهلوة وهو وصف المجتمع له فأيضآ نفس الشخص الذى يمارس الفهلوة يسمى لدى أهل القانون بالنصــاب وجمع بينهم المفهوم الدينى بأسم المنــافق والســؤال الملح الأن هو أذا أوقعك نصيبك السيئ فى طريق أى منهم وأســـتغل ثقتـــك وحســـن ظنك به فكيف تســتخلص حقك منه ؟
تحضرنى قصه فى التاريخ الإسلامى ســـــوف نستخلص منها الحل
ذهب رجل من أهل المدينه يشـــــتكى جار له لرســــــول الله (ص ع س)
يارسول الله لقد جار على جارى ورفض أن يســـد مالى الذى أقرضته أيه
فسأله الرســـول الكريم ولماذا لايريد أن يرد عليك مالك؟
لأنى رفضت أن أمكنه من أرض بســتانى ليضمها الى بيته بحجه أن بيته ضاق بأهل بيته ويريد أن يوســـــع عليهم .
وهل كاتبته على دينــــه أو أشـــهدت أحدآ عليه؟
كلا يارسول الله ..... لذلك ينكر عليك مالك أذن أرجع إلى بيتك وألقى عليه التحيه والسلام أمام أعين الجيران وأســأله ألك منى حاجه فأذا قال لك لا فأسأله أترد على حاجتى وأتركه وأنصرف وكرر نفس الموضوع معه ثلاثه أيام متتاليه على مرأى ومسـمع من الجيـــران فأن رجــــع عن شـــيطانه فأشـــكر الله وأحســــن إليه وأن لم يفعل رد على فى اليوم الثالث.
وبالفعل نفذ الرجل نصيحه الرسول وفى اليوم الثالث رجع الي الرســـول يشـتكى سـوء معامله جـــارة له أكثر من ذى قبل ورفض رد أمواله إليه.
فأمر الرسول الرجل أرجع الى بيتك وأخرج كل متاع بيتك وأفترش الأرض أمام بيتك وأدعوة الى الله أن يرحمك من ظلـــم جارك ولاتزد.
بالفعل عمل الرجل ماأمرة به الرسول وكلما مر عليه أحد من أبناء الحى يسأله لماذا تركت بيتك وجلست بالطريق؟
لقد ظلمنى جــارى فولان وضيق على معاشـــى وحكى حكايته دون نقص أو أزدياد
لعنه الله عليه جار الســوء وهكذا كلما مر عليه لعن الناس الجار الســيئ ما أنقضى نهار اليوم ألاوضاقت الدنيا بما رحبت بهذا الجار السيئ فذهب مسرعآ إلى الرجل يرجوه أن يصفح عنه ورد عليه ماله وتعهد إليه بحسن المعامله ويكفيه شـــــرة.
عاد الرجل الى الرســــول وأبلغه ماحدث من جـــــارة
فحمد الله وشكرة وأمر الرجل بحســـن معامله جـــارة ومد يد العــــون له أذا أحتاج إليك
هكذا يجب أن تكون أخلاق المسلم الحق فى إدارة شئون حياته وتعامله مع الصالح والطالح
وهذة هى عبقريه الرسول الكريم فى حل مشاكل أمته والمســـاوه بين الناس فى الــــحقوق والواجبات الى يوم الدين.

8‏/6‏/2011

الأرهــــــــاب والكبـــــــــــاب




الأرهــــــــاب والكبـــــــــــاب
هل نحن شـــعب همنا على بطــــــونا أم همــــــــنا على عقولنـــــا؟
هل نربى كــروش أم نربــى عقـــــول علينا أن نختار بين العقـــــول وبين التيــــــوس؟
هذة هــى رؤيه المبدع شــــريف عرفه والكاتب الكبير وحـــيد حامد فى فيلم الكباب والأرهاب
ويجب أن نستمتع بالفن الجميل ونتعلم منه كيف نقرأ ماضينا ونقف على حاضرنا ونستشــرف مستقبلنا حتى نكون شعوب مستنيرة علمآ وفنآ ودينآ .
فجوهر فكرة الفيلم هو فكرة الإنســان أســير مجتمع الفقر والجهل والخرافه لايستطيع الأختيــار ويكره المجهول ويترعب من المستقبل وظهــر هــــذا جليآ مع تطور أحداث الفيلم وصـــولآ إلى لحظه الأختيار عندما سيطر الرجل العادى المصرى على أرض الواقع بدون قصد أو تخطيـــط ووضع فى وضع تحديد المصير وعليه أن يختار هو ومن معه من أفراد الشـعب وكان الأمتحان صعب للجميع وكان السؤال الوحيد والحقيقى أنتم عاوزين أيه الكل أتلخبط وأحتار فهم لم يتعودا على الأختيار أو التفكير كما أراد الله وكما هو منهج الإســـــلام ومنهج الحياة وكان الأجماع من الكل عاوزين ناكل كباب أنه الحرمان وبؤس الفقـــر فقـــر البطن وفقـــر العقل وفقـــر الروح
ثورة يعنى ثورة على جميع الأوضاع بالمجتمع الذى قامت به الثورة وألاممكن نسميها أى حاجه تانيه من أهم مفردات أى ثــورة هى مجموعه الأجرأت الإثتثنائيه والقوانين الثوريه التى تفرض نفســــها على المجتمع الجديد ولكن للأسف الشــــديد هذا الكلام لاينطبـــــق على ثورتنا المجيدة
وهذا لســـبين ياإما المجتمع الى الأن لم يصـــدق أنه قام بثورة حقيقيه تستوجب التغير وكنــــس الماضى بأســــتيكه ووضع نقط مضيئه جديدة خلفآ لكل ماهو قديم وعدم الخـــوف مــــن الجديد
ولكن تبنى المجتمع لفكرة لايجب أن نهد البلد ونخســــر كل حاجــــه هذا الرعب هو من مفاهيم العهود الســـابقة وتمســكنا بالجهل والخرافه وتبنى مبدئ أليى نعرفه أحسن من اليى منعرفهوش
وهذا هو حديث الناس فيما بينهم فى الشارع المصرى لقد تعودوا على الثبات والجمود والرعب وليس الخوف من الجديد مثال قد تجد العاملين فى أى مؤسسه أرفانين من مدريهم ويوم ماتطلع أشــــاعه بأنه ماشــــى الكل يتسأل ياترى المدير الجديد هايطلع ذى اللفات وألا أنيل منه وهكذا
أيضآ على مستوى الأزواج الأتنين مش طايقين بعض ومشاكل وخناق كل يوم والتانى ومع ذلك الأتنين مستسلمين للأمر تحت حجه مين أليى قال أنك لو أتجوزت واحدة تانيه هاتطلع أحسن من مراتك وكذلك المرأة أذن الكل مستسلم للواقع الكل خايف من المستقبل نحن شعب نكره المستقبل والتغير نحن أســــرى خرافه المجهول علشــــان كدا مبارك قعد ثلاثين ســنه كاتم على مروحنا ومستحملين يعنى مين هايجى أحســـن منه وعندما جائت الفرصـه وغار بالسلامه بردوا خايفين
من التغير والكل متلخبط أحنا فى ثورة والا لا ياريت تبقــــى ثورة بـــــس بدون مانغير حاجه
(حــــــــــــــاجه تجــــــــــــــنن)
والســـبب الثانى هو القائمين على إدارة شـــئون البلاد ماهما كمان أبناء هذا المجتمع الملخبط
أيوه مجتمع ملخبط ومتنيل على عينه المجلس العسكرى متبنى نظريه الأصلاح وليس التثوير
نفس مبدأ (المرحوم) الأصلاح التدريجى واحدة واحدة بســرعه السلحفاء ونفســـه يخرج من التدبيســــه بتاعه الإدارة قى أســــرع وقت ويريح دماغه من المســـــئوليه.
وأيضآ الحكومه تتبع منهج التردد والخوف من أتخاذ أى قرار جريئ وشــــجاع نفس المنهـــج التفكيرى التمهل التردد الصراخ والعويل الدنيا خربت الأقتصاد أنهار والبلطجيه فى كل مكان مش عارفين نشتغل من المطالب الفئويه والمظاهرات حجه البليد والتعليق على الشمعـــــــات.
من أجل ذلك نحن نحتاج إلى ثورة أخرى ثورة على العقــــول والمفاهيـــم وخـــرافه المجهول
نحتاج الى عقول ثوريه وليس عقول أصـــــلاحيه شـــــبعنا أصـــلاح كل شيئ فى البلد مترقع ومتهربد ســــتين قطعه
نحتاج الى عقول الثوار المندفعه المتحمســـه التى تركت عقولها وحكمه الأباء والأصــلاحين ونزلت الى الميادين يصرخون بالثورة على كل شيئ وأى شيئ لوكان هؤلاء الشبان عقلانين وبيحسبوها ذى الكبار مكانش حد منهم نزل الميدان
نحتاج الى مجازفه وسرعه المبادرة والمبادئه ومش مشكله لو غلطنا ســوف نتعلم من أخطأنا وذى ماكان القرار سريع وجريئ بنفس الســـرعه والجرأة هانصلح الأخطاء.
إن أرهاب الثورة أرحم ألف مـــرة من كباب الجمود والخوف من المجهول ورعب المستقبل
المهم نتحرك للأمام المهم نجرى بأقصى سرعه المهم منخفش من المجهول ونتكل على الله
(وفى الحركه بركه على رأى الشيـــخ زعنيــــــت )

2‏/6‏/2011

ناس هايصه وناس لايصه



ناس هايصه وناس لايصه
أختشـــــــــوا واتلمــــــوا بقـــــى يا هباشــــين يانتشـــــين
ولاد الأيه الشــــرفا الملاعين لايصـــين ,,,, وعلــــى الســـــجن راحيــــن جايــــن
وعلـــــى البرش قـــاعدين وكمـــــان نايميـــــن
والحرميه والبلطجيه هايصين ,,,, وفى البلد نازلين تلطيش فى خلق الله.... ويارتنا عاجبيــن
وبين أليى جوا وأليى برة ,,,, أداحنا تاهين ومتلخبطين ,,هـو مين الحرامى ومين الشريف
الكل نازل فى البلد تلطيش على تهبيش ,,,, والخلايق واقفين بيتحصروا على كان واليى كان
ومش فاهمين ,,,, فين الحق وفين الباطل,,,, ماالكل ياهبيشه ياحرمين ,,,, وأداحنا واقفين
متحصرين وياريت عاجبين ولا حتى فاهمين .... هوا دا عبط والا هبل منا والا احنا مجانين
ومش عاجبهم حببتى بعد ما كشفوا عورتها وفضحوها بين الخلايق وطمعوا فيها كل حرامى
وكل واحد معندهوش حبه ضمير وهى فى بلد فى الدنيا ممكن تشيل كل الهبيشه والحرمين
دا من قديم الأذل لمه الشامى على المغربى ,,,, وكل هجيــن من عجـــم والامستعمرين
نازلين حتتك بتتك فى بدن حببتى ,, مخلوش لاحته لحمه ولاحته عضمه للغلابه المساكين
ومخلوش لاعنزة ولاحتى رغيف ,,,, وعينى عليك يا ابن البلد ياغلبان يافقير
لسه بتحلم ببكرة أليى مجاشى بقاله سنين ,,,, مستنى الفجر يطلع وتشوف حريه العبيد ماانتى
طول عمرك يابنى البلد خدام عند كل هبيـش ونتيش ,,,, وكل حرامى مابيصعبش عليه لاغلبان
ولاحتى مسكين ,,,,,,, عجبى عليك يازمن وعجبى عليك يابن أدم وعلى ولادك المصرين
وادينى مستنى فجر يوم جديد ,, يمكن أشوف الحريه ,, وشوف يوم فى كل حرامى وكل هبيش
أختشـــــــــوا واتلمــــــوا بقـــــى يا هباشــــين يانتشـــــين